Arsip pikeun Urang Sunda

Rigig Bebegig Sukamantri, Poténsi Seni Tradisi ti Ciamis

1 22009pUTC06bUTCTue, 09 Jun 2009 12:48:56 +0000 · Diberkaskeun dina Pengalaman Saya, Pengumuman, Saba Kota, Urang Sunda

Bebegig Sukamantri

Bebegig Sukamantri

Rigig bebegig, ih, ieu mah lain bebegig sawah. Bebegig ti Sukamantri, seni tradisi anu mimiti nguniang makalangan. Éta baé basa aya Kemilau Nusantara Jawa Barat, taun 2006, apan nyangking pinunjul kahiji. Wawakil ti Ciamis. Atuh basa milangkala Kabupatén Nagara, taun kamari, bebegig Sukamantri ngalaga di Pulo Déwata. Tapi geuning, naha disebut seni tradisi anu méh musna?

Bebegig Sukamantri, keur nu anyar nempo mah, moal teu matak hélok bin ahéng. Geura baé. Anu jadi bebegigna, jelema sawawa. Maké topéng. Lain maké meureun, leuwih pas disebut nyuhun. Da beuratna ogé leuwih ti 40 kilo, malah aya nu nepi ka 60 kilo cenah. Rupana, jleg baé beungeut wayang pangsisina: buta héjo, buta beureum, buta kawas, buta hideung, malah aya buta térong deuih. Maké makuta. Tapi buukna ku injuk, dipasieup ku daun waregu, bubuay, hahampaan, jeung kembang keretas. Awakna hideung injuk, da mémang dibulen injuk. Lebah bujur digagantélan ku kolotok munding. Sukuna maké génggé. Badis mahluk leuweung ti mana boa, tingrarigig dibarung ku sora kolotok jeung kélénéng génggé. Bisa meta dipirig ku musik naon baé. Lucu? Leuwih ti kitu. Malah aya sari-sari magis. Soal alami, éta mah geus pasti atuh.

Bebegig, seni tradisi ti Sukamantri. Beu, jauh tangéh atuh upama dibandingkeun jeung bebegig sawah mah. Bebegig Sukamantri ngeuyeuban hasanah seni tradisi Tatar Sunda, wedalan Kabupatén Ciamis, salian ti Ronggéng Gunung. Bisa jadi poténsi unggulan seni budaya Tatar Sunda. Éta ogé upama para patinggi seni budaya di urang henteu kagelo kabobodo ténjo ku hurung-hérangna papakéan jeung blaktuk. Apan dina enas-enasna mah kasenian rayat téh, kasenian anu napak dina alam tradisi masarakatna. Kitu apan Bebegig Sukamantri ogé. Lebar temen upama muguran lantaran henteu dipaliré ku nu dibendo téh.

Bebegig Sukamantri, lain seni tradisi anu lahir tina beulah batu. Ceuk ujaring sepuh, taun 1970-an, kokolot Désa Cempakalarang, Kacamatan Sukamantri, Kabupatén Ciamis ngaréka-cipta ieu kasenian. Mangrupa kasenian hélaran, anu ahirna jadi kasenian has daérah Sukamantri. Geus lir ari Agustusan mah, malah dina acara-acara pésta rayat lianna, Bebegig Sukamantri sok milu midang. Upamana baé dina acara “Nyiar Lumar” di Kawali, kawasna kurang afdol mun (nu kagungan pokal — Godi Suwarna) henteu ngabring-ngabring Bebegig Sukamantri téh, di sagigireun nanggap Ronggéng Gunung.

Bebegig Sukamantri

Bebegig Sukamantri

Ngamaénkeun bebegig, mémang mikabutuh tanaga anu tohaga. Pék baé émutan, nyuhun bebegig anu beuratna puluhan kilo bari awak dibulen ku kakaban injuk, éstu lain pagawéan méméh sasarap. Anu matak, salian ti siap tanaga téh, kudu asak latihan deuih. Aya émbohna, dibarung ku do’a-do’a husus. Do’a sangkan salamet enggoning mancén tugas nyunyuhun sakadang bebegig.

Panén Bebegig

Aya pangaruh positifna. Urang dinya kiwari jadi ahli nyieun rupaning topéng bebegig. Lain pikeun kapentingan seni bebegig baé ieu mah. Malah geus mimiti nyieunan supenir kawas topéng bebegig. Tinggal dikokolakeun kalawan daria, tina seni tradisi bisa jadi lahan ékonomi rahayat.

Ceuk pingpinan Bebegig Sukamantri, Nanan Andriana, kiwari bebegig bisa dipaké pikeun ngabanjel-banjel risiko dapur, najan can mayeng. Sual harga, gumantung kana aya jeung euweuhna bahan.

“Harga topéngna wungkul tiasa dugi ka 400 rébu. Upami tos janten bebegig, tiasa dugi ka sajuta. Tapi bebegigna awét, tiasa tahan tilu-opat taun,” ceuk Nanan.

Hiji bebegig bisa réngsé saminggu, upama bahan-bahanna geus kumplit. Tapi lamun bahan-bahan alamina saperti injuk jeung bubuay can kumplit mah bisa nepi ka sabulan atawa dua bulan.

Tukang nyieun bebegig ogé aya mangsa “panénna”. Utamana mah dina mangsa nyanghareupan Agustusan jeung Milangkala Kabupatén Ciamis. Pikeun nyumponan kabutuh Milangkala Kabupatén Ciamis, upamana, para pengrajin bebegig kudu bisa nyieun nepi ka 400 bebegig.

Soal perhatian ti pamaréntah? Tah, ieu: “Dugi ka danget ieu teu acan perhatian anu daria ti pihak Disparbud. Anu mawi nu mikawanoh bebegig téh, mung sawates daérah asalna. Dina diéksposna ogé, paling tebih ka Bandung,” ceuk Nanan.

Bebegig Sukamantri, seni tradisi anu kakara nguniang, piraku diantep tiarap deui. Da poténsi mah, leuwih ti aya. (yatun)

Pairan (2) »

Bait-bait Syair Sang Ronggeng Gunung…

1 32009pUTC04bUTCWed, 01 Apr 2009 17:18:09 +0000 · Diberkaskeun dina Pengalaman Saya, Urang Sunda, sastra sunda

 

Ka mana boboko suling
Teu kadeuleu-deuleu deui
Ka mana kabogoh kuring
Teu kadeulu datang deui

BAIT-bait syair berisikan kegundahan dan kesedihan seorang wanita, terdengar sangat nyaring. Terkadang irama lagunya mendayu-dayu, naik turun dalam irama yang mengalun, seolah menghanyut pendengarnya dalam ikatan suasana yang sulit dilepaskan.

Dalam temaram cahaya obor, Bi Raspi (60), demikian sang ronggeng biasa disapa, melantunkan bait demi bait kawih yang usianya sudah ratusan tahun yang diwarisinya dari kakek dan neneknya. Pada kawih kelima, tujuh penari pria mengenakan sarung memasuki lapang dan Bi Raspi yang terus berdiri dekat obor menjadi pusatnya.

Lagu yang dilantunkan ronggeng mengiringi penari pria, sangat unik dan khas. Para pengamat seni menilai, alunan suaranya sangat spesifik dan tidak ditemukan dalam kawih atau tembang Sunda lain.

Penampilan Ronggeng Gunung dari Ciamis dengan Bi Raspi dalam acara Pinton Seni Riksa Budaya dan Loncing Majalah Sunda itu, digelar di Bale Pertemuan Universitas Pendidikan Indonesia (UPI) Jln. Dr. Setiabudhi, Senin (30/3) malam. Bi Raspi sengaja ditampilkan, bukan karena acaranya diselenggarakan mahasiswa Fakultas Bahasa Sunda, tetapi upaya pengenalan budaya Sunda yang sudah lama dan mendekati kepunahan.

**

AWALNYA, Ronggeng Gunung berbau maut. Kesenian tradisional Ciamis selatan itu, merupakan seni bertempur yang cerdik. Konon, orang-orang Galuh yang ikut menari menutup wajahnya dengan kain sarung sambil memancing musuhnya untuk ikut hanyut dalam tarian. Ketika musuh terpancing dan ikut ke tengah lingkaran, sebilah pisau mengintip menunggu saat yang tepat untuk ditikamkan.

Siasat itu, konon diilhami dendam Dewi Siti Samboja yang kemudian mengubah namanya menjadi Dewi Rengganis. Pasalnya, suami tercintanya, Raden Anggalarang putra Prabu Haur Kuning dari Kerajaan Galuh, tewas dibunuh kaum perompak (bajo) di tengah perjalanan menuju Pananjung, Pangandaran. Beruntung Dewi Siti Samboja selamat dan bersembunyi di kaki gunung.

Bagi masyarakat Ciamis Selatan, kesenian ronggeng gunung pada masa jayanya bukan hanya hiburan tetapi juga pengantar upara adat. Dalam mitologi Sunda, Dewi Siti Samboja atau Dewi Rengganis hampir sama dengan Dewi Sri Pohaci yang selalu dikaitkan dengan kegiatan bertani. Oleh karena itu, tarian dalam ronggeng gunung melambangkan kegiatan Sang Dewi dalam bercocok tanam, yakni sejak turun ke sawah, menanam padi, memanen, sampai akhirnya syukuran karena panen berhasil.

Bahkan, pada saat petani mengharapkan turun hujan, ronggeng gunung dipanggil sebagai mediator. Nyi Ronggeng berkeliling kampung sambil membawa kucing. Jika menemukan sumur atau sungai yang masih ada airnya, binatang peliharaan itu kemudian dimandikan. (Retno HY/”PR”)***

Pairan (1) »

DU’A KOLOT

1 62009pUTC02bUTCSat, 28 Feb 2009 13:58:07 +0000 · Diberkaskeun dina Carpon, Urang Sunda, sastra sunda

Balas tadi beurang cape meureun. Saenggeus sholat isya teh manehna langsung ngageldeag dina kasur. Bajuna ge teu diganti-ganti acan. Dikampret jeung disasarung keneh.

“Engke janari hudangkeun, isuk sugan kaduga rek puasa.” pokna nalika tamat wiridan, samemeh muru kamar.

Tadi beurang, di Aula teh loba pisan jalma. Mun diitung aya meureun kana lima ratus urangna mah. Boa leuwih. Da ningan dilantey dua oge katempona meni pasesedek. Nu daratang teh bajuna teu weleh rarapih tur parantes pisan dangdanana, buhan kabehna jalna nu kungsi keuna ku atikan wungkul.

Teu kabayang tianggalna, bakal kieu.

Kang Kudus mah jalma biasa, urang kampung bau lisung. Urang Cimindi, Cigugur. Tujuh obor kadalapan pareum teh lain bohong. Lemburna nyingcet pisan, jauh kamana mendi. Sakurilingna ditalikung gunung nu can ka jamah.

Sakola SD-na di Cantilan, bangunana teu jauh beda ti kandang sapi. Dingdingna ku bilik jeung bahbir, alasna ku taneuh keneh jeung deuih suhunana ku hateup nu geus carang. Atuh mun pareng hujan teh baju jeung buku baraseuh.

Ka sakola tara disaragam, saayana wae baju paranti ulin. Tara-tara acan diapatu, nyeker. Bororaah disapatu ketang, apan sendal oge teu kabeuli, keur mah deuih can aya. Da nu aya sapatu mah kakara di kota kabupaten, di Ciamis.

Mun pareng istirahat, sok kanjat bisa kaselang ku ngarojay sagala di walungan lebakeun sakola. Di walungan Jurago.

Diaruculan baju teh, ditareundeun dina batu, brus aranclub kana cai. Teuleum cingkucubuk paheula-heula nepi ka peuntas.

Caina herang pisan. Matak resep nu nempo, seger nu ngojay. Buhan cai ti gunung, ti Pamanggon, leuweung geledegan nu kacida dipikasieun ku masarakat di dinya jadi we taya nu wani jarambah nuaran tatangkalan. Harianeun kitu ketang apan ngala suluh ge teu waranieun ka Pamanggon mah. Cenah angker loba pisan dedemitna.

Resep ngojay teh, jeung babaturan heureuy silih oconana. Silih simbeuh, balap ngojay, palila-lila teuleum, pawani-wani ngajleng tina batu kana cai. Malahan sok tara euleum-euleum paluhur-luhur tempat pangajlengan. Mun ngajleng teh sok bari garumasep cing juralit. Nalika kadenge loceng nandakeun kudu abus ka kelas, buru-buru riweuh dibaraju tuluy lalumputan muru kelas. Teu paduli sanajan buuk masih karucimis oge.

Tamat ti SD nuluykeun ka SMP Cigugur kalayan kudu leumpang heula kurang leuwih dalapan welas kilo, apan tempatna di Kacamatan. Sakola teh teu burung bari babatu nulungan ekonomi kolot. Sabisa-bisa. Sanajan teu sabaraha, tapi lumayan tina hasil buburuh milu malen, ngajualan suluh, ngajualan pakis meunang asru-asrukan ngala ti leuweung atawa tina ladang ngabedeug buburuh macul jeung ngarit.

Ari mimiti panggih jeung kuring mah nalika sakola di SMA 1 Ciamis. Sanajan teu sakelas tapi nyaho da pada-pada aktip dina kagiatan pramuka. Keur kelas tilu kakara sakelas teh, bangkuna oge tukangeun kuring pisan apan. Manehna kasohor jalma pinte jeung cerdas, tapi eraan jeung cicingeun pisan. Atuh mun pareng nanyakeun tugas atawa rek diskusi masalah pelajaran nu ditepikeun guru kapaksa kudu kuring nu malikeun korsi ka tukang.

Cicingna teh di asrama sakola, di Maleber. Nampeu pisan jeung imah kuring, buhan ngan kahalangan ku walungan Cileueur.

Ka beh dieukeunna, manehna jadi akrab. Ngomongna oge teu eraan jeung mangmang cara baheula. Mindeng pisan ngobrol jeung diskusi teh, boh ngunaan pelajaran atawa kahirupan sapopoe. Cenah manehna bebelaan nuluykeun sakola teh ngan saukur hayang ngudag cita-cita jadi guru sangkan bisa ngabagjakeun kolotna.

Buhan meureun jeung babaturan deukeut, bruk brak pisan nyaritana teh. Komo deui mun pareng ngobrolkeun masalah keluargana. Sakapeung mah manehna oge sok menta solusi atawa pertimbangan sagala ka kuring teh, mun ana boga masalah.

Ngobrolna tara jauh tina masalah kaayaan kolotna di kampung nu mereut kesang pikeun nakonan kahirupan kulawargana jeung nu teu weleh ngadu’akeun aak-anakna sangkan sarukses, atawa ngobrolkeun adi-adina, Agus jeung Lia nu keur lucu-lucuna cenah. Nu teu weleh dipkasono. Katempo pisan kanyaahna teh ka kulawarga, utamana ka adina. Eta wae, lamun mulang ka kampung teh geus pasti mawa oleh-oleh, peikeun boro-boroeun adina.

Dina palebah kituna mah kuring ge salut pisan. Jadi pantes wae rek loba jalama nu mika resep jeung mika reueus oge. Beda jeung kuring atawa babaturan nu lianna. Kang Kudus mah sakola teh ladang kesang sorangan, teu nampan ka kolot. Biaya sakola teh estuing tina ladang buburuh ngajualan koran jeung nungguan toko kelontongan. Malah buruh gawena oge sok ngahaja disisihkeun sawareh jang ngirim ka kolotna.

Teu burung nepi ka lulus SMA teh. Manehna meunang beasiswa ti salah sahiji surat kabar tenar pikeun nuluykeun kuliah ka paguron luhur.

Nalika acara paturay tineung di sakola, kolotna teu bisa datang cenah jalaran teu boga waragad jang inditna. Ngan ukur ngirim surat wungkul.

“Bapa teu bisa datang jeung teu bisa mekelan pikeun nuluykeun. Ngan bisa mekelan du’a wungkul. Teu weleh bapa mah ngadu’akeun Ujang beurang peuting, sok sanajan keur di sawah, di kebon herianeun di masjid tamat sholat. Sangkan Ujang jadi sukses, sakabeh cita-cita Ujang tinekan, tur engkena bisa ngajait adi-adi. Peupeuriheun bapa kieu…” Eusina, basa si surat teh di tempokeun ka kuring.

Keur kuliah, Kang Kudus milu gawe nghonor di SD Galuh, deukeut kampus. Lumayan cenah, sanajan gajihna teu gede tapi cukup pikeun nyocokan pangabutuh sapopoe mah.

Tingkat tilu, karasa aya nu beda. Aya rasa nu leuwih ti saukur babaturan antara kuring jeung Kang Kudus. Ngan kakara tingkat opat manehna wani ngedalkeun jeung wani nyuratan teh. Eta oge mimitina bangun nu hese jeung sieun pisan. Sieun teh teuing pedah kuring urang Ciamis kota jeung deuih budak pajabat. Sedeng manehna ngan budak buruh tani, urang kampung jeung teu boga nanaon. Minder meureun kituna mah.

Tamat kuliah , teu kungsi lila langsung diangkat jadi asisten dosen. Harita nu diangkat teh ngan tiluan, kuring Kang Asep jeung saurang deui teh Ridwan. Jigana ti barang kuliah teh kuring tiluan geus dicirian meureun ku pajabat instansi di dinya, da rarasaan mah meni babari, barang lulus teh langsung diangkat.

Nalika hubungan geus aya kana tilu taunna, bapa kuring apalaeun. Teuing tisaha. Diintrogasi teh diimah bebeakan pisan ku Apah

“Si Kudus teh saha?”

“Budak Saha?”

“Naon gawe kolotna?…”

Mangurpa-rupa patalekan datang ti Apah. Kuring ngan ukur bisa repeh, kemba, teu wani ngomong jeung nyarita. Sabab memang teu pati apal kaayan Kang Kudus nu sabenerna. Sok sanajan manehna mindeng nyarita, tapi apan ngarana oge carita, teu apal nu sabenerna. Jeung apan Kang Asep mah di Ciamisna oge teu dulur teu batur. Estu nyorangan!

Nungtungna Apah nu datang ka Cimindi, ka imah kolotna Kang Kudus, pikeun maluruh nu sabenerna.

Sihoreng, naon nu salila ieu dicaritakeun manehna teh bener! Hirup kolotna teu leuwih ti ngan saukur buruh tani.

Ari Apah, sok sanajan boga pangaweruh di pamarentahan, tapi jalmana wijaksana. Teu nempo dunya jeung jawatan. Nu penting mah cenah Kang Kudus teh bageur, jujur jeung nyaah ka kuring. Nungtungna hubungan teh Alhamdulillah direstuan.

Barang kawin, cicing teh langsung di perumahan. Imah dinas, mangrupa pasilitas anu dibere ti intansi tempat gawe.

Hirup teh dina kaayan cukup, ceuk ukuran kuring mah. Buhan duanana pada-pada boga gajih sewang-sewangan. Kang Asep kungsi nyarita, yen sawareh tina manehna hayang dikirimkeun cenah jang bapa jeung ema di kampung, pikeun ngabiayaan adi-adina sakola. Nya kuring teh nyatujuan. Da gajih duaan teh memang geus leuwih ti cukup.

Sanggeus genep bulan imah-imahan, aya bapa – mitoha lalaki – datang ka nganteurkeun Agus nu hayang sakola di Ciamis.

“Neng, bapa mah nitip Agus, putra bapa, adina Kudus. Rek beureumna rek hideungna kumaha Eneng. Bapa mah nampi” ceuk mitoha basa pareng rek mulang, malah diburuan-buran acan ngobrolna teh. “Ngan hampurana bapa teu bisa males budi ku nanaon. Ngan bisa ngadu’akeun, mudah-mudahan Eneng jeung Kudus sing hirup bagja boh di dunya boh di ahaerat.”

Kang Kudus teh harita ngahaja ku kuring dititah nganteurkeun bapa ka Cimindi. Sabab melang, keur gering. Tapi keukeuh peuteukeuh bapa teh nolak, sieun ngariweuhkeun cenah.

Heuleut dua bulan, bapa gering katutuluyan nepika ngantunkeunna. Teu nyangka ningan harita teh panungtungna bapa ngalongok kuring jeung Kang Kudus.

Bangun nu baluweng jeung prustasi pisan, Kang Kudus di tinggalekun bapa.

“Teh, teu kunanaon mun Lia diajak deui kuurang ka Ciamis?, karunya ka ema mun didieu mah, ngurus Lia ku sorangan” ceuk Kang Asep, basa tamat tahlilan ka tujuhna. Kituna mah ngarasa boga tanggung jawab salaku budak panggedena meureun. Nu kudu bisa ngaganti sosok bapa.

“Mangga.” tembal teh langsung, da rarasaan hal nu kitu mah moal kungsi dipikiran deui. Malah ceuk ingetan mah sanajan Kang Asep teu ngobrol heula ge, kuring geus surti jeung panuju.

Nungtungna adi teh ayeuna mah duanana di Ciamis. Diurus jeung disakolakeun. Balageur pisan, bangun nu surti kana kaayaan lanceuk-lanceukna. Komo Agus, buhan geus di SGA meureun. Tara pisan ngariweuhkeun jeung barang penta nu aneh, ilaharna budak sapantaran kitu nu keur loba kahayang. Sanajan kitu tapi kuring teh ngarti dina hatena mah aya kahayang anu dibendung tur teu wani ngedalkeun, sieun lanceuk kuma onam. Antukna kuring badami jeung Kang Kudus, mangnyicilkeun motor keur Agus. Atoheun pisan pas dipangmeulikeun teh. Alhamdulillah da ningan rizki mah aya we sapoe-sapoena teh, buhan geus diatur ku Anjeuna jang maranehna. Hate teh ikhlas pisan ngurus maranehna, lain pedah katalikung ku kawajiban. Tapi bener-bener ikhlas pisan.

Inget ceuk emih, Indung kuring. Cenah malaikat rohmat mah datangna unggal isuk isuk. Jadi ungal isuk-isuk teh, kuring mah boga kabiasaan sorangan. Rarasaan mah tara aya nu kaliwat, sok sanajan aya meureun eta oge hiji dua kalina heunteu. Unggal janari hudang teh ngahaja pangheulana tuluy gura-giru mukakeun jandela jeung panto bari hate ngadu’a : Ya Allah tangtayungan sadaya jalmi nu cicing diieu bumi.

Opat taun ti harita Kang Kudus meunang basiswa nuluykeun kuliah ka luar nagri. Ampir pisan eta beasiswa teh ditolak. Alesanna mah ngan teu sapira, teu tega cenah mun kudu ninggalkeun pamajikan, adi-adi jeung barudak nu masih keneh balita, nu keur meumeujeuhna butuh kanyaah kolot. Lain ngan kanyaah indung tapi bapa deuih.

“Bae Kang, tong jadi pikiran. Euceu, Lia jeung barudak mah tanggung jawab abdi. Jung wae nyuprih elmu sing jongjon. Ulah hariwang. Da eta teh engkena lain ngan saukur pikeun kahirupan akang wungkul, tapi kahirupan Euceu, alo-alo jeung kuring duaan salaku adi akang. Meumpeung aya kasempetan.” Ceuk Agus tandes mere kaputusan nu wijaksana.

Sanggeus kitu Kang Kudus teh teu burung indit, sanajan hate mah keukeuh teu tega, beurat ninggalkeun kulawarga.

Teu lila, ngan ukur tilu taun kuliahna teh geus rengse. Mulang teh kalayan meunang gelar doktor.

Tah eta sajarah kahirupan Kang Kudus. Nu sok mindeng dicaritakeun ka barudak, dijieun dongeng pangjajap sare. Ningan tadi beurang oge, nalika acara pengukuhan guru besar sawarehna kabacakeun ku Dekan.

Tadi, kemis tanggal 23 Oktober Kang Kudus dikukuhkeun jadi Guru Besar, jadi profesor. Hiji kalungguhan nu diimpikeun ku unggal dosen. Ayeuna geus kahontal ku manehna. Tamat pangukuhan teh tadi ningan make diarak-arak sagala ku mahasiswana ngurilingan kampus ditaekkun kana sisingaan.

Kang Kudus mah jalama bageur, tara wani nyusahkeun kolot. Tara elat ngabelaan kolot, sok sanajan manehna sorangan keur susah. Tadi ogenan, satamatna acara di kampus, sanajan riweuh loba jelema nu datang ka imah. Ngahaja manehna ngaluangkeun waktu embung diganggu nyekar ka makam bapa jeung ema.

Mun diibaratkeun tatani, ayeuna teh hirup Kang Kudus mah keuw tatanen. Saha nu teu ngarasa bagja nempo adi-adi geus sarukses. Agus geus boga usaha sorangan, Lia nyepeng gawe di intansi pamarentahan. Aya rasa bungah nu beda dina hate teh, nempo maranehna geus garawe, imah-imahan tur boga banda sewang-sewangan jeung kahirupan nu cukup. Eta teh kabeh taya lian jasana Kang Kudus, nu dirojong ku du’a kolot. Kitu deui ninngan nempo budak sorangan. Sok sanajan maranehna can rarumahtangga tapi geus boga panghasilan mandiri, geus carekel gawe.

Kang ningan Alhamdulillah sakabeh cita-cita akang teh tinekan. Adi-adi geus sarukses, cita-cita jadi guru kahontal, malah lain ngan saukur guru tapi jadi guru besar! Ieu meureun nu disebut anugrah ti Gusti Nu Maha Suci pikeun jalma nu babakti ka kolot teh.

Pantes anjeun ayeuna rek sare tibra oge, tenang tur taya pisan beban. Du’a kolot teh ningan salawasna nyengcelak, hurung nyaangan. Mere cahya jeung katengtreman dina sagala urusan. Mudah-mudahan kien salawasna, lain ngan ukur di dunya wungkul urang teh meunang ka bagjaan, tapi deuih di aherat. Amin.

Gunung galuh, Oktober 2008

Dimuat dina Mangle, Edisi Minggu ka II Februari 2009

Pairan (6) »

Jabar Akan Miliki Kawasan Seni Budaya

1 62009pUTC01bUTCSat, 03 Jan 2009 14:45:18 +0000 · Diberkaskeun dina Pengumuman, Urang Sunda, sastra sunda

ENAM seniman asal Jawa Barat, satu grup musik, dua lembaga yang bergerak dalam bidang seni, satu kampung adat, hotel, dan tiga tokoh yang bergerak dalam bidang kuliner dan pariwisata, Rabu (31/12) malam mendapat Anugerah Budaya 2008 dari Pemprov Jabar. Anugerah berupa uang dan piagam itu, diberikan secara langsung oleh Gubernur Jabar Ahmad Heryawan di Gedung Merdeka, Jln. Asia Afrika, Bandung, dalam acara kilas balik pembangunan seni, budaya, dan pariwisata di Jawa Barat sepanjang tahun 2008.

Para penerima anugerah tersebut adalah Achdiat Kartamihardja, Wahyu Wibisana (sastrawan), Yayasan Rancage, Selasar Seni Sunaryo, Grup Musik Bimbo, T. Wahyudin (pelestari ibing tayub, Sumedang)), Biranul Anas (perupa), Nomir Ismail (pelestari topeng, Bekasi), almarhum Mang Koko (tokoh karawitan Sunda), Kampung Adat Naga, Safari Ganden Puncak (hotel), almarhum A. Hawadi (pendiri Aktripa), H. Yahya Machmoed, S.E. (pendiri Asita), dan H. Ato Hermanto (pengusaha Dodol Picnic Garut) .

Mereka yang menerima Anugerah Budaya 2008 itu dinilai telah memberikan kontribusi yang besar dalam pembangunan seni budaya dan pariwisata di Jawa Barat, sehingga Jawa Barat dikenal sebagai daerah yang hidup dan kaya dengan potensi alam dan seni budaya.

Sayangnya, acara pemberian Anugerah Budaya 2008 yang berlangsung di Gedung Merdeka pada malam tahun baru itu kalah meriah dibandingkan dengan pelaksanaan serupa tahun 2007. Setahun lalu, acara penganugerahan banyak diisi dengan pertunjukan seni tradisional sehingga penyair Rendra dibuat kagum.

Pada penganugerahan kali ini, hanya diisi pertunjukan tari tradisional yang dikreasi oleh salah satu lingkung seni dari kaki Gunung Manglayang, Kab. Bandung, yang antara lain dipimpin oleh Bah Kawi. Selain itu, juga diisi oleh pertunjukan musik arumba dari Saung Angklung Udjo, serta pertunjukan nasyid dari D’Fikr.

Untung saja acara tersebut terangkat dengan pertunjukan grup musik Bimbo, yang dibawakan oleh Sam dan Jaka minus Acil, setelah para tamu undangan dibuat jenuh menyaksikan tayangan film kilas balik yang tanpa narasi dalam potongan film yang tampak asal edit itu.

Potongan-potongan film yang diandaikan sebagai gambaran dari pembangunan Jawa Barat dalam bidang seni dan budaya itu, tidak menjelaskan apa pun selain mencoba memberikan gambaran bahwa di Jawa Barat antara lain pernah ada acara pesta pesisiran dan pertunjukan-pertunjukan seni lainnya, baik berskala nasional maupun lokal.

Terlepas dari persoalan tersebut, dalam sambutannya Gubernur Jawa Barat Ahmad Heryawan mengatakan bahwa Pemprov Jabar mempunyai perhatian yang cukup serius dalam upaya membangun seni dan budaya di Jawa Barat. Berkait dengan itu, pihaknya akan membangun kawasan seni dan budaya yang representatif dan berskala internasional.

Gubernur juga mengemukakan, program pelestarian bahasa, sastra, dan aksara daerah pun mendapatkan perhatian yang serius untuk ditindaklanjuti pembangunannya.

Sam Bimbo menuturkan, diberikannya Anugerah Budaya 2008 oleh Gubernur Jabar kepada para seniman yang masih hidup adalah tradisi yang pantas untuk dilanjutkan. Sebab, adakalanya pemberian anugerah ini banyak diberikan setelah senimannya meninggal dunia.

Menurut Sam, Sunda memiliki karya seni dan budaya yang demikian tinggi. Untuk itulah, baik pemerintah maupun para senimannya harus bahu-membahu dalam menjalankan pembangunan kesenian di jawa Barat.

“Siapa yang tidak kagum dengan karawitan Sunda, seperti kacapi atau angklung? Kalau bukan kita yang menghargai dengan sungguh-sungguh, lalu siapa? Jangan sampai kita baru ngeh bila hasil karya seni tersebut sudah diambil oleh orang. Seperti kasus angklung oleh Malaysia!” ujar Sam disambut tepuk tangan.

Seusai memberikan Anugerah Budaya 2008, Ahmad Heryawan didampingi Wakil Gubernur Jabar Dede Yusuf dan Wali Kota Bandung H. Dada Rosada mengendarai sepeda yang sudah disediakan di depan Gedung Merdeka, Jln. Asia Afrika Bandung.

Hal itu dilakukan menjelang detik-detik pergantian tahun. Ketiganya berharap pada tahun 2009, nasib bangsa dan negara ini bisa lebih baik lagi dari tahun-tahun sebelumnya.

(dicopy dari Pikiran Rakyat 2 Januari 2009)

Pairan (2) »

Paguyuban Pasundan, Organisasi Tua yang Tetap Eksis

1 52008pUTC12bUTCFri, 19 Dec 2008 10:10:17 +0000 · Diberkaskeun dina Urang Sunda

Logo Paguyuban Pasundan

Logo Paguyuban Pasundan

Paguyuban Pasundan (ejaan aslinya Pagoejoeban Pasoendan) adalah organisasi budaya Sunda yang berdiri sejak tanggal 20 Juli 1913, sehingga menjadi salah satu organisasi tertua yang masih eksis sampai saat ini. Selama keberadaannya, organisasi ini telah bergerak dalam bidang pendidikan, sosial-budaya, politik, ekonomi, kepemudaan, dan pemberdayaan perempuan. Paguyuban ini berupaya untuk melestarikan budaya Sunda dengan melibatkan bukan hanya orang Sunda tapi semua yang mempunyai kepedulian terhadap budaya Sunda.

Secara tidak langsung, kelahiran Paguyuban Pasundan dipengaruhi oleh pendirian Budi Utomo pada hari Rabu tanggal 20 Mei 1908, yang dianggap sebagai tonggak awal kebangkitan bangsa Indonesia menggapai kemerdekaan. Pada awalnya, cukup banyak orang Sunda yang bergabung. Cabang-cabang Budi Utomo juga banyak bermunculan di Jawa Barat, seperti di Bandung dan Bogor. Namun beberapa tahun kemudian, keanggotaan orang Sunda dalam Budi Utomo menurun drastis. Hal ini disebabkan karena menurut mereka, dari segi sosial-budaya, organisasi tersebut hanya memuaskan penduduk Jawa Tengah dan Jawa Timur saja.

Atas inisiatif siswa-siswa Sunda di STOVIA (School Tot Opleiding voor Indlandsche Artsen) – sekolah kedokteran jaman Belanda di Batavia (Jakarta), diupayakan pembuatan organisasi untuk orang-orang Sunda. Selanjutnya, para siswa yang berusia sekitar 22 tahun itu, berkunjung ke rumah Daeng Kandoeroean Ardiwinata, yang saat itu sudah dianggap sebagai sesepuh orang Sunda. Dalam kunjungan tersebut, dinyatakan maksud pendirian perkumpulan orang Sunda sekaligus meminta D. K. Ardiwinata untuk menjadi ketua organisasi

Setelah D. K. Ardiwinata menyanggupi, maka di rumahnya di Gang Paseban, Salemba, Jakarta, pada hari Minggu tanggal 20 Juli 1913 diadakan rapat untuk pendirian perkumpulan. Dalam rapat itu disepakati pendirian organisasi yang kemudian dinamai “Pagoejoeban Pasoendan”. Saat itu ditetapkan D. K. Ardiwinata sebagai penasehat dan Dajat Hidajat (siswa STOVIA) sebagai ketua.

Pada tanggal 22 September 1914, pengurus paguyuban meminta izin kepada pemerintah untuk dapat melakukan kegiatannya secara sah. Dengan surat keputusan nomor 46 tanggal 9 Desember 1914, izin tersebut diberikan. Selanjutnya, sampai tahun 1918, organisasi ini lebih sebagai perkumpulan sosial-budaya.

Kiprah Politik

Otto Iskandar di Nata

Otto Iskandar di Nata

Seiring dengan keinginan untuk mengadakan perbaikan dalam bidang sosial dan ekonomi, Paguyuban Pasundan merasa perlu untuk turut berkecimpung dalam bidang politik untuk mencapai tujuan-tujuannya. Untuk itu, sejak tahun 1919, seiring dengan dibentuknya Volksraad, dilakukan upaya untuk mendudukkan wakilnya di lembaga tersebut. Selanjutnya dengan surat keputusan nomor 72, tanggal 13 Juni 1919, pemerintah juga mengesahkan Paguyuban Pasundan sebagai perkumpulan politik.

Sejak Desember 1927, Paguyuban Pasundan masuk menjadi anggota PPPKI (Permoefakatan Perhimpoenan-perhimpoenan Politik Kebangsaan Indonesia). Dengan bergabung dalam federasi itu, paguyuban tidak lagi menjadi perkumpulan lokal dengan perhatian hanya pada Pasundan atau Jawa Barat saja, tapi menjadi perkumpulan nasional dengan tujuan bersama yaitu untuk mencapai kemerdekaan bangsa.

Kegiatan dalam bidang politik semakin kuat saat kepemimpinan Oto Iskandar di Nata, yang dijuluki “Si Jalak Harupat”, seorang kelahiran Bojongsoang, Bandung tanggal 31 Maret 1897. Selain menjadi ketua Pengurus Besar Paguyuban Pasundan, ia juga menjadi wakil organisasi tersebut di Volksraad mulai tahun 1931 sampai 1942.

Kiprah dalam Bidang Pendidikan

Sesuai dengan yang tercantum dalam anggaran dasarnya, salah satu jalan yang ditempuh Paguyuban Pasundan dalam mencapai cita-citanya adalah melalui jalur pendidikan dan pengajaran. Upaya pendirian sekolah dimulai dengan mendirikan Hollandsch-Inlandsche School (HIS) Pasoendan di Tasikmalaya pada tahun 1922, diikuti pendirian Meer Uitgebreid Lager Onderwijs (MULO) Pasoendan, juga di Tasikmalaya, yang medapat bantuan dari pemerintah. Sekolah-sekolah lain terus didirikan, hingga tahun 1941 telah ada 51 sekolah dengan 296 orang guru. Kebanyakan ada di Bandung dan Tasikmalaya, yaitu masing-masing tujuh buah. Sisanya tersebar di 34 tempat lainnya di seantero Jawa Barat.

Untuk mengurus persekolahan tersebut, dalam Kongres Paguyuban Pasundan di Bogor tahun 1931, didirikan Bale Pamulangan Pasundan (BPP), dengan pemimpin pertamanya adalah Ahmad Atmadja. Dengan berdirinya BPP, sekolah-sekolah Pasundan semakin marak. Demikian pula guru dan muridnya semakin banyak.

Pendidikan bagi masyarakat umum, diwujudkan dengan diterbitkannya sembilan media massa selama periode 1914-1942. Salah satunya yang terbesar adalah suratkabar Sipatahoenan yang menjadi corong Paguyuban Pasundan. Semula suratkabar ini diterbitkan Paguyuban Pasundan di Tasikmalaya mulai tahun 1923. Pimpinan redaksi pertamanya adalah Soetisna Sendjaya. Awalnya surat kabar ini terbit seminggu sekali. Namun setelah kepengurusannya diambil alih oleh Pengurus Besar Paguyuban Pasundan tahun 1931, Sipatahoenan bisa terbit harian. Kantornya dipindahkan ke Bandung, tepatnya di Kaca-kaca Wetan, sebelum kemudian pindah ke Banceuy, dan akhirnya di Dalem Kaum.

Kiprah dalam Bidang Ekonomi

Dalam bidang ekonomi, Paguyuban Pasundan dalam kongresnya yang ke 19 di Tasikmalaya tahun 1934, mendirikan Centrale Bank Pasundan, yang berbentuk N. V., dengan pemimpinnya Iyos Wiriaatmadja. Pusatnya berada di Jakarta, sedang di daerah-daerah berdiri cabang-cabangnya.

Kehidupan perkoperasian di lingkungan Paguyuban Pasundan juga cukup marak. Setiap cabangnya mendirikan koperasi yang kebanyakan disebut Koperasi Pasundan. Koperasi-koperasi tersebut bergerak dalam bidang keuangan, perdagangan, ada juga yang khusus menyediakan perabotan untuk para petani. Garapan bidang ekonomi lainnya yang cukup menonjol adalah pendirian Lumbung Padi (Leuit Pare). Pemantauannya dilakukan oleh Puseur Lumbung Pasundan.

Dalam Kongres Paguyuban Pasundan ke 23 di Sukabumi, didirikan badan yang mengelola permasalahan ekonomi yang disebut Bale Ekonomi Pasundan. Pemimpin bale tersebut adalah Raden Soedarna Soeradiredja, yang juga merangkap sebagai Wakil Ketua P. B. Paguyuban Pasundan dan Direktur Centrale Bank Pasundan.

Untuk mengurus masalah pemberdayaan perempuan, di dalam Paguyuban Pasundan didirikan Pasundan Istri (PASI). Sedangkan dalam kepemudaan, pada bulan Desember 1934 didirikan JOP (Jeugd Organisatie Pasoendan) dengan ketuanya yang pertama R. Adil Poeradiredja. Dalam kongresnya yang pertama tahun 1935 kepanjangan JOP diganti menjadi “Jasana Obor Pasundan

Saat suhu politik memanas menjelang Perang Pasifik, didirikan “JOP Brigade” untuk menangkal kejadian-kejadian yang tidak dikehendaki. Beberapa tokoh, diantaranya Jenderal A. H. Nasution turut menyokong, seperti dengan membantu latihan baris berbaris bagi JOP Brigade.

Masa Penjajahan Jepang dan Masa Revolusi Kemerdekaan

Dari tahun 1943 sampai dengan 1945, kegiatan politik berbagai perkumpulan di Indonesia, termasuk Paguyuban Pasundan dibekukan oleh penjajah dari Jepang. Sipatahoenan juga turut dibredel dan sebagai gantinya diterbitkan suratkabar Tjahaja yang dikendalikan Jepang. Namun demikian kegiatan paguyuban dalam bidang lainnya seperti pendidikan, kesenian, dan sosial masih diperbolehkan dan bisa terus berjalan.

Setelah pendudukan Jepang berakhir, Pemerintah Republik Indonesia mengeluarkan maklumat nomor X tanggal 3 November 1945 tentang pembentukan partai-partai politik. Berdirinya partai-partai politik oleh Pemerintah Republik Indonesia dipandang sebagai partisipasi aktif dari kehidupan masyarakat dalam berbangsa dan bernegara serta dapat memperkuat perjuangan bangsa mempertahankan kemerdekaan. Keluarnya maklumat tersebut menyebabkan partai-partai di Indonesia hidup kembali seperti Partai Nasional Indonesia (PNI), Partai Islam Masyumi, Partai Buruh Indonesia, Partai Rakyat Sosialis, dan sebagainya. Paguyuban Pasundan saat itu tidak langsung aktif kembali. Hal ini terutama disebabkan karena R. Oto Iskandar di Nata, yang dianggap sebagai figur yang dapat memimpin kembali Paguyuban Pasundan, hilang secara misterius bersama beberapa tokoh kemerdekaan lainnya.

Namun kemudian muncul sebuah partai yang konon didalangi Belanda dengan nama Partai Rakyat Pasundan (PRP) yang mempunyai visi yang tidak sejalan dengan Paguyuban Pasundan. Hal tersebut memicu para anggota Paguyuban Pasundan untuk menghidupkan kembali organisasinya. Maka berdirilah kembali Paguyuban Pasundan di Bandung, Yogyakarta, dan Jakarta dalam waktu hampir bersamaan. Selanjutnya Bandung ditetapkan sebagai pusat Pengurus Besar Paguyuban Pasundan dengan ketuanya R. S. Suradiradja.

Dalam kongres Paguyuban Pasundan tanggal 29-31 Januari 1949 di Bandung, diputuskan untuk mengubah nama Paguyuban Pasundan menjadi Partai Kebangsaan Indonesia (PARKI) dengan maksud untuk memperluas perjuangan di bidang politik. Partai tersebut kemudian mengikuti pemilihan umum pertama Republik Indonesia pada tahun 1955. Namun suara yang didapat dalam pemilu tersebut sangat minim. Kekalahan tersebut menimbulkan perpecahan di tubuh PARKI. Akhirnya melalui referendum dalam kongres luar biasa PARKI tanggal 29 November 1959, partai tersebut memutuskan untuk mengubah namanya kembali menjadi Paguyuban Pasundan.

Paguyuban Pasundan Sekarang

Setelah kekalahan dalam pemilu tersebut, kegiatan Paguyuban Pasundan lebih didominasi oleh aktivitas dalam bidang pendidikan dan sosial-budaya. Salah satu tonggak perjuangannya dalam bidang pendidikan adalah dengan didirikannya Universitas Pasundan di Bandung pada hari Senin tanggal 14 November 1960.

Bale Pananjung Pasca Sarjana Universitas Pasundan

Bale Pananjung Pasca Sarjana Universitas Pasundan

Kini Paguyuban Pasundan memiliki 32 kantor cabang dengan 492 anak cabang. Sedikitnya 12.300 orang terlibat dalam paguyuban ini. Pelestarian kebudayaan Sunda di era globalisasi kini menjadi prioritas utamanya. Kantor cabangnya pun bukan hanya berada di Jawa Barat saja namun juga sampai ke Luar Negeri. Bahkan pada awal bulan Desember kemarin secara resmi Ketua Paguyuban Pasundan telah mengesahkan dan melantik pengurus cabangnya di Jepang.

Sekolah-sekolah Pasundan dalam jenjang pendidikan dasar dan menengah bertebaran di wilayah Jawa Barat dan Banten dengan jumlah 94 sekolah. Sedang dalam jenjang pendidikan tinggi, Paguyuban Pasundan memiliki empat perguruan tinggi, yaitu:

· Universitas Pasundan, didirikan tanggal 14 November 1960 di Bandung.

· Sekolah Tinggi Hukum (STH) Pasundan, didirikan tanggal 14 Januari 1964 di Sukabumi.

· Sekolah Tinggi Keguruan dan Ilmu Pendidikan (STKIP) Pasundan, didirikan tanggal 29 Mei 1986 di Cimahi.

· Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi (STIE) Pasundan, didirikan tanggal 18 Januari 1988 di Bandung.

Dalam kepengurusan, Kongres Paguyuban Pasundan tanggal 19 Juli 2005 telah memilih pengurus untuk periode 2005-2009, yaitu: H. A. Syafe’i sebagai Pupuhu (Ketua) Pengurus Besar Paguyuban Pasundan dan Prof. Dr. H. M. Didi Turmudzi sebagai Sekretaris Jenderal. Sedangkan Prof. Dr. Ir. Ginandjar Kartasasmita terpilih menjadi Ketua Dewan Pangaping. Juga diangkat Dewan Pakar sebagai berikut:

Djuharja S. Pradja

Pakar agama

Miftah Faridh

Pakar agama

Setia Hidayat

Pakar budaya

Nina Herlina Lubis

Pakar budaya

Yus Rusyana

Pakar pendidikan

Abin Samsudin Ma’mun

Pakar pendidikan

Kusnaka Adimihardja

Pakar lingkungan

Rochmin Dahuri

Pakar lingkungan

R. E. Suryaatmaja

Pakar lingkungan

Sutedja

Pakar kesehatan

Sutisna Artawidjaja

Pakar kesehatan

Dadang

Pakar kesehatan

Didin Damanhuri

Pakar ekonomi

Uce K. Suganda

Pakar ekonomi

Yusuf Sukardi

Pakar ekonomi

Busye

Pakar ekonomi

Romly Atmasasmita

Pakar hukum dan HAM

Dedi Diana

Pakar hukum dan HAM

Bana K. Kartasasmita

Pakar kerja sama

Ruchadi Adiwikarta

Pakar pemuda dan olahraga

Sekarang urusan pendidikan di Paguyuban Pasundan ditangani oleh dua yayasan sesuai dengan jenjangnya, yaitu Yayasan Pendidikan Tinggi Pasundan dengan ketuanya Prof. Dr. H. Idrus Affandi S.H. dan Yayasan Pendidikan Dasar dan Menengah Pasundan dengan ketuanya R. H. Tata Gautama Suryawan.

Pairan (4) »

« Muatan Saméméhna
Kaca Saterusna »